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        在的世界。

          虛弱的身體使精神也跟著衰弱。醫藥這一門學問對人類的毒害比它自認為能夠醫治的一切疾病還有害得多。就我來說,我不知道醫生給我們治好了什么樣的疾病,但是我知道他們給我們帶來的病癥實在是足以害死人的,例如懦弱、膽怯、輕信和對死亡的恐懼;所以,雖說他們能治好身體,然而他們卻消滅了勇氣。即使他們能叫死尸走路,對我們又有什么關系呢?我們需要的是人,但是我們就沒有看見從他們手中救出過什么人來。醫學在我們這里很時髦,它應當是這樣的。它是那些閑著沒有事干的人的一種娛樂,這些人不知道怎樣使用他們的時間,所以就把它消磨于怎樣保全自己的生命。如果他們偏偏生成一個不死的人的話,他們也許就是人類當中最不幸的人了:永遠不怕丟失的生命,對他們是一點價值都沒有的。對于這些人,就需要醫生去威脅他們,使他們感到得意,每天使他們感到自己唯一能夠感到的快樂,即自己還沒有死去的那種快樂。

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        蘇格拉底于是就進而詰問他“那位自稱是好人和真正愛國者”的檢查官美立都。蘇格拉底問道,誰是改.善.青年的人。美立都最初提出是法官;然后,在逐步緊逼之下,就不得不說除了蘇格拉底而外,每一個雅典人都是改善青年的人;于是蘇格拉底便祝賀雅典城的好運道。其次,他又指出跟好人要比跟壞人更好相處;因此,他決不會如此之愚蠢,以至于有.意.要敗壞他的同胞;但如果他是無意地,那末美立都就應該教導他,而不應該控訴他。

        ,是把自然和心理事實或現象加以抽象化,使脫離時空作為先驗意識所直觀的對象。黑格爾的精神現象學是要考察世界精神或絕對精神在時間中的顯現階段或形態,而胡塞爾的現象學是要使事物脫離時空,而先驗地直觀其本質。

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